一、二元论的宇宙观 不论是老子的“道生万物”，还是柏拉图的理念世界，不论是朱熹的理学，还是笛卡尔的“我思故我在”，尽管有不同的观点，但核心宗旨都是宇宙中除了物质实体外，还存在着精神实体、即“道”或者意识的世界。
笛卡尔认为，物质和理念是两个相互独立、平行存在的实体。物质实体包括各种有形无形的物质，而精神实体包括人们无法通过感官感知到的意识、理念、灵魂和上帝等。这两者在宇宙中并行存在，没有主次之分，也没有依存关系。
二、二元论的认识论 二元论将人的认识来源归结为外在的、虚构的和天赋的。外在的来源指的是通过感官获取的，虚构的来源指的是由人的心灵和意识产生的，而天赋的来源则是上帝所赋予的。
二元论对认识的来源有三种观点，包括客观反映论、主观唯心论和客观唯心论。然而，最终二元论倾向于唯心论和先验论，并与宗教神学相关联。
三、二元论的价值体系 由二元论的宇宙观和认识论构建的人类价值体系既具有积极的一面，也有消极的一面。它推动人类的文明进步，但也带来了黑暗和灾难。
在二元论所引发的人类道德价值体系中，有善恶、非善非恶等价值判断，以此产生了光明和黑暗、正义和非正义、善和恶、文明和野蛮等价值观念。这也反映在社会制度的光明与黑暗、战争的正义与非正义，以及文学艺术作品中对真善美和假丑恶的批判与歌颂之中。
然而，二元论也有消极的一面，被用来制造矛盾、对立，甚至作为发动战争的哲学依据。因为二元论让人们的价值判断非此即彼，非对即错。这导致了第二次世界大战、美苏冷战以及中苏对立。因为美国和苏联总是认为自己是对的，中国是错的。
如今，二元论在美俄对立和中美对立中再次显现。美国总是认为自己是对的，因此俄罗斯和中国肯定是错的。
总而言之，二元论将人类引向了灾难性的后果。
